XI

Sombras e Profecias sob o Juízo Final

Edgar conseguiu se infiltrar na Capela Sistina sob o pretexto de um jornalista especializado em arte sacra, aproveitando o período entre as sessões do Conclave, quando a capela era brevemente aberta para inspeção e manutenção. A atmosfera ali era carregada de uma solenidade palpável, mesmo na ausência dos cardeais. A luz que entrava pelas altas janelas laterais dançava sobre os afrescos de Michelangelo, iluminando o drama bíblico que se desenrolava nas paredes e no teto.

Seus olhos percorreram a extensão da sala, desde a Criação no teto até o monumental Juízo Final na parede do altar. Era um espaço onde o tempo parecia se curvar, onde a história da salvação se encontrava com a história da Igreja, marcada por inúmeras eleições papais. Edgar notou os preparativos discretos para o Conclave: a plataforma de madeira temporária que elevava o nível do chão, as mesas dispostas em fileiras, aguardando os cardeais eleitores. A chaminé, discreta em meio à arquitetura grandiosa, era o único canal visível para o mundo exterior, o arauto da fumaça que carregaria a notícia da eleição ou do impasse.

Enquanto observava, Edgar recordou as palavras de Irmã Maria de Aleluia em Santa Maria in Trastevere. A figura de "Petrus Romanus" ecoava em sua mente, ligada à imagem de Francisco, o nome escolhido por Jorge Mario Bergoglio em homenagem a São Francisco de Assis. A freira franciscana via nessa escolha uma profunda ressonância com a profecia. Giovanni di Pietro Bernadone, o nome de batismo do santo de Assis, continha o nome "Pedro", a pedra fundamental da Igreja. E sua vida, dedicada à humildade e à renovação da fé, era vista por Irmã Maria como um prenúncio do papel que Bergoglio desempenharia em Roma, a cidade eterna.

O olhar da profecia franciscana, como Irmã Maria a apresentara, não era de um fim apocalíptico imediato, mas sim de uma profunda transformação da Igreja, um retorno aos seus fundamentos espirituais, seguindo o exemplo de São Francisco, um homem profundamente ligado a São Pedro em espírito e devoção. A "grande perseguição" poderia ser interpretada como os desafios e as crises internas que a Igreja enfrentava no mundo moderno, e a "destruição da cidade das sete colinas" como uma possível perda de influência temporal, um despojamento em favor de um foco mais espiritual.

Edgar contemplou o Juízo Final de Michelangelo. As figuras turbulentas, a ascensão dos justos e a queda dos condenados pareciam carregar um peso simbólico adicional à luz da profecia. Seria o pontificado de Francisco um período de julgamento e purificação para a Igreja? Seria o conclave em andamento um momento crucial nessa narrativa profética?

Seus olhos se detiveram em um detalhe específico do afresco, uma figura obscura nas sombras, quase indistinguível da multidão. Era a mesma figura que ele havia esboçado em seus cadernos, a mesma que não encontrava paralelo nas interpretações bíblicas convencionais. A presença daquela figura ali, naquele espaço carregado de história e significado espiritual, intensificou a sensação de Edgar de que segredos ocultos estavam entrelaçados com o destino da Igreja.

A reforma da Capela Sistina para o conclave, pensou Edgar, era mais do que uma simples adaptação logística. Era um ritual moderno inserido em um espaço sagrado, onde o passado e o futuro se encontravam. Os cardeais, reunidos sob o olhar severo do Juízo Final, buscariam discernir a vontade divina, enquanto, nas sombras da história e da profecia, outros jogos de poder poderiam estar em andamento. A busca de Edgar pela verdade se aprofundava, convencido de que a chave para entender o presente do conclave poderia estar escondida nas camadas de significado daquele lugar extraordinário.

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