As Cinzas da Memória e a Jornada para Alexandria 

De volta à sua base em Balneário Camboriú, a brisa morna do Atlântico contrastava com o frio cortante da reflexão que consumia Edgar. As histórias do Contestado, da invisibilidade do povo caboclo e do trágico destino de Maria Rosa se misturavam com uma percepção sombria que emergia de suas pesquisas: a possibilidade de que o esquecimento sistemático da violência contra os sertanejos fosse parte de um projeto de extermínio, um genocídio silenciado pela narrativa oficial.

As estimativas de até 20 mil mortos, a violência indiscriminada contra civis, a destruição de comunidades inteiras e a desumanização dos sertanejos através de rótulos como "fanáticos" e "criminosos" pintavam um quadro aterrador. Edgar ponderava se essa brutalidade desenfreada, aliada à subsequente marginalização da memória do conflito, não configurava uma tentativa de apagar não apenas a resistência, mas a própria existência de um modo de vida e de um povo.

A invisibilidade do povo caboclo, com sua ancestralidade indígena e sua forte ligação com a terra, parecia um elemento crucial desse projeto de esquecimento. Ao não reconhecer sua identidade específica e seu papel no conflito, a narrativa dominante obscurecia a diversidade étnica dos sertanejos e facilitava a sua desumanização como uma massa homogênea de "rebeldes fanáticos".

Edgar relembrou suas conversas com Moira na Irlanda do Norte sobre a manipulação da memória em conflitos e como o silenciamento de certas narrativas servia aos interesses do poder. A ausência de um reconhecimento oficial da dimensão da violência sofrida pelos sertanejos e a falta de um esforço sistemático para preservar sua memória pareciam apontar para um padrão de esquecimento imposto.

A ideia de um "genocídio" no Contestado era complexa e carregada de controvérsia. No entanto, Edgar não podia ignorar os indícios de uma violência em larga escala direcionada a uma população específica, com o objetivo de subjugá-la e eliminar sua resistência. O esquecimento, nesse contexto, não seria apenas uma falha da memória coletiva, mas uma parte integrante do próprio ato de violência, uma forma de apagar as vítimas e legitimar as ações dos perpetradores.

A urgência de investigar a invisibilidade do povo caboclo e a memória do Contestado se intensificou. Edgar sentia que precisava mergulhar mais fundo nas fontes primárias, buscar relatos de descendentes e confrontar a narrativa oficial com as vozes silenciadas do passado. Alexandria, com seus arquivos e sua história de encontros culturais e apagamentos históricos, surgia novamente como um destino crucial.

"Preciso ir para Alexandria," disse Edgar em voz alta para o vazio de seu apartamento em Balneário Camboriú. "Preciso encontrar os rastros da história invisível, os fragmentos da memória que podem nos ajudar a compreender a verdadeira dimensão da tragédia do Contestado e a identidade daqueles que foram esquecidos."

Ele começou a organizar sua viagem, revisando suas anotações e contatos em Alexandria. A busca pela "carta" parecia, cada vez mais, entrelaçada com a necessidade de resgatar a memória de um genocídio silenciado, de dar voz aos invisíveis e de confrontar o esquecimento como uma forma de injustiça contínua. A poeira da história esperava por ele nas areias de Alexandria, guardando talvez as respostas para as perguntas que o assombravam sobre o passado do Brasil e o legado de violência e esquecimento.